Iglesia da 10 pros y contras de la CPE

Los obispos de la Iglesia Católica dieron a conocer ayer un mensaje pastoral con los 10 aspectos que valoran, que consideran positivos, y los 10 temas preocupantes que entrañan un peligro y son contradictorios en el proyecto de Constitución Política del Estado (CPE) que será sometido a votación dentro de nueve días en el país.

La Conferencia Episcopal Boliviana (CEB), además de fijar su postura sobre el referéndum constitucional, en el documento hace un llamado a los bolivianos a ejercer en las urnas el próximo 25 de enero un voto “consciente, libre y responsable”... “sin miedos ni amenazas”.

A criterio de los obispos católicos, a nivel general, el proyecto constitucional carece de la necesaria coherencia global y subsisten en él temas no discutidos. “El proyecto ha sido resultado más de la correlación de fuerzas políticas y sociales, que de la expresión total de las propuestas y anhelos del pueblo boliviano”, señala el mensaje leído ayer por el secretario general de la CEB, Jesús Juárez.

Advierten que el texto, quizá como fruto de la premura con que se realizaron las modificaciones en el Congreso, contiene varias contradicciones e imprecisiones que podrían dificultar su aplicación y generar más controversias que perturben la pacífica convivencia política y social.

No obstante estos aspectos negativos sobre los que alertan, consideran que el texto contiene varios avances importantes que también deben ser evaluados y valorados por los ciudadanos a momento de tomar una decisión “libre, consciente y personal” el próximo domingo cuando se encuentren ante las urnas.

Para contribuir a este momento, instaron a los líderes políticos, sociales y cívicos a hacer conocer sus acuerdos y desacuerdos sobre el proyecto de CPE de manera “honesta, fundada y responsable”, además les piden garantizar un proceso electoral libre, pacífico y transparente”.

Los 10 puntos

Entre algunos de los 10 aspectos que más preocupan a los obispos del proyecto de Constitución, expresados en mensajes anteriores, están: la ambigüedad de los derechos llamados sexuales y reproductivos, lo que pone en peligro la integridad de la familia; y que no reconozca el derecho a la vida desde la concepción, lo cual representa un retroceso respecto a las normas nacionales e internacionales y que puede abrir el camino a la legalización del aborto.

En cuanto a los aspectos positivos, valoran el reconocimiento de los pueblos indígenas y los sectores históricamente marginados, así como la carta de derechos individuales y colectivos, que supone "un avance significativo en la ampliación del Estado Social de Derecho".

En la parte final del documento, los obispos realizan tres exhortaciones: instan a asumir el acto electoral con una actitud festiva y democrática, a acudir a las urnas y tomar una decisión fundada en los valores y principios de una sociedad más justa.

Obispos piden a Evo informarse

“Una autoridad de Gobierno, antes de hacer ciertas acusaciones debe tener la valentía de informarse debidamente y aducir las pruebas de la acusación que hace”, manifestó ayer el secretario general de la Conferencia Episcopal Boliviana, monseñor Jesús Juárez, a propósito del pedido efectuado por el presidente Evo Morales al nuevo Nuncio del Vaticano, monseñor italiano Giambattista Diquattro, de que el cardenal Julio Terrazas repare el daño que le causó a su persona, a su gobierno y al pueblo al señalar que el país “está gobernado por el narcotráfico”.

El pasado año, en una de sus homilías dominicales, Terrazas pidió aunar esfuerzos para evitar que Bolivia se constituya en el centro de acumulación de la droga y el crimen. "Quizá no con ese tipo de terrorismo, pero hay un hecho que debe llamarnos la atención; nuestro país se va convirtiendo en el espacio donde están dominando los narcotraficantes, sin Dios y sin ley, hay que hacer un esfuerzo para que Bolivia no sea el centro donde se acumula la droga.....”, dijo.

LOS PROS Y CONTRAS DEL TEXTO CONSTITUCIONAL

LO VALORABLE

1El reconocimiento de los pueblos indígenas y los sectores históricamente marginados; la participación de los grupos sociales y cívicos en la vida del país, el enriquecimiento del sistema de derechos, la protección de la familia y el derecho a la salud.

2

En general los derechos individuales y colectivos reconocidos e incorporados en el Proyecto de nueva Constitución, así como las garantías

constitucionales.

3

El reconocimiento e incorporación de los conceptos de Nación boliviana (Art. 3) como vínculo común y de la nacionalidad boliviana como expresión de identidad y pertenencia nacional, lo que no niega la existencia de la pluralidad de naciones.

4

Se ha restaurado el principio democrático de la representación política de mayorías y minorías en la Asamblea Legislativa Plurinacional retomando el sistema que ha prevalecido en Bolivia.

5

La recuperación del criterio de los dos tercios de votos de la Asamblea Plurinacional para elegir a importantes autoridades y aprobar leyes relevantes, como la reforma constitucional, aleja la tentación de la imposición de una sola corriente.

6

Algunas excesivas atribuciones del control social han sido redimensionadas, alejando el riesgo de un uso interesado y corporativo que podría haberlo desvirtuado.

7

La Jurisdicción Indígena (justicia indígena originaria campesina) ha sido definida en sus ámbitos personal, material y territorial. Sólo debe alcanzar a los miembros de las naciones originarias y pueblos indígenas, en asuntos que les son propios.

8

Se clarificaron las reglas respecto a las autonomías que reducen el riesgo observado de sobreposición y anulación recíproca, sin embargo el nivel actual de reconocimiento no agota ni debe cerrar las posibilidades de reforma posteriores.

9

Es razonable la décima disposición transitoria que establece que el requisito de hablar al menos dos idiomas oficiales para el desempeño de funciones públicas será de aplicación progresiva de acuerdo a Ley.

10

Valoramos el reconocimiento del derecho a la libertad religiosa, el respeto del derecho de padres y madres de elegir la educación que convenga a sus hijos, de la enseñanza de la religión en las unidades educativas.

LO PREOCUPANTE

1

Implica un riesgo el carácter progresivo de los derechos esenciales a la dignidad del ser humano, el no precisar su alcance, pueda dar lugar al desconocimiento y restricción de derechos esenciales.

2

La vigencia de los derechos civiles y políticos puede encontrarse gravemente comprometida por el amplio margen de discrecionalidad del Estado; por ejemplo, en la configuración del delito de traición a la patria.

3

Los derechos preferentes para determinados grupos humanos deben tener carácter provisorio y no definitivo, con la finalidad de reinstaurar la igualdad de oportunidades, pero no deberían realizarse a costa de la exclusión de las otras personas.

4

No se reconoce el derecho a la vida “desde la concepción” lo cual representa un retroceso respecto a normas nacionales e internacionales. La no clarificación de este derecho podría abrir el camino a la legalización del aborto.

5

La ambigüedad de los derechos llamados sexuales y reproductivos pone en peligro la integridad de la familia en su función procreativa y debilita el derecho a la misión educativa de los padres para con sus hijos.

6

La libertad de prensa y de información está todavía sujeta al cumplimiento de requisitos de veracidad y responsabilidad, aunque reservada a la autorregulación de los medios de comunicación social y a la ley.

7

La elección por sufragio de las principales autoridades judiciales puede afectar la independencia judicial. Esta observación, de ninguna manera, implica la aceptación de las prácticas pasadas del “cuoteo” político partidario.

8

El modelo económico plantea una tendencia marcada de una economía estatista y centralizada, que puede ser riesgosa si se direcciona a ciertos fines. El modelo es un medio, pero no el fin.

9

Aún no quedan claros ciertos aspectos vinculados al ámbito de la educación. Resultan contradictorios la tensión que podría generarse en la participación de los padre en la gestión educativa, con la participación social y comunitaria.

10

No reconoce la profunda realidad religiosa del pueblo boliviano que mayoritariamente profesa la fe cristiana, e ignora la relevancia histórica, cultural y social de la Iglesia Católica y de otras iglesias cristianas en la formación de la identidad.

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