Lanzan red Perú-boliviana para acercar a mujeres

A fin de tender puentes de acercamiento e intercambio de experiencias entre las mujeres indígenas de la sierra peruana y del valle alto cochabambino, que tienen en común la lengua y cultura quechua, hoy se consolidará la conformación de una red binacional.

En esta red se pretende reunir a las mujeres de los dos países, pero también a académicos y políticos de ambas naciones, para  promover una democracia inclusiva y el ejercicio de los derechos humanos en las comunidades quechuas.

Esta iniciativa, impulsada por Ciudadanía de Bolivia, y el Movimiento Manuela Ramos de Perú, propone llevar a la práctica el trabajo de dos años realizado con las mujeres de esas regiones rurales de los dos países, para recoger sus voces sobre cultura y participación política, a partir de su propia conceptualización y vivencia de democracia, transparencia, derechos, deberes, justicia, género y otros.

Los coordinadores de las dos organizaciones se encuentran reunidos en Cochabamba, presentando los resultados del trabajo que realizaron con grupos de mujeres de los dos países.

La red, a lanzarse hoy en un acto en el auditorio de la Cámara de Despachantes de Aduana, surge con el propósito de promover y proponer el debate entre los actores relevantes sobre visiones, problemáticas y desafíos para la construcción de una democracia que incorpore no solo mecanismos de decisión propios de las diferentes culturas, sino también de la pluralidad normativa.

Ana María Yáñez, abogada peruana responsable de monitoreo y Asesora del Proyecto Cultura Política y Diversidad Cultural, manifestó que a través de la red se quiere reunir con cierta institucionalidad a un grupo de personas que tengan intereses académicos y políticos en el tema de la interculturalidad.

“Lo que queremos es forjar un actor político, que opine en temas que son álgidos, tanto en Perú como en Bolivia, por ejemplo sobre la actividad extractiva de los recursos naturales asentada en las comunidades campesinas, que cada vez que se inicia genera un conflicto”, dijo.

En estos conflictos, dijo siempre se tienen por un lado, al Estado y la empresa -a la que no le interesan los derechos de los indígenas- y por el otro, están los indígenas que no puedan manejar los códigos sobre los derechos que les protegen.

En este marco, dijo que se ha visto la necesidad de entender a los grupos indígenas, saber a que se refieren o piensan cuando demandan respeto a sus derechos o igualdad.

Anotó que a través del proyecto, se ha visto por ejemplo que el quechua es una cultura sobre todo oral que a momento de reclamar sus derechos tiene que enfrentarse a una cultura escrita. “Se les exige que presenten sus reclamos por escrito y les entregan los proyectos o estudios en en legajos de papel, poniéndoles ya en desventaja”, dijo.

Anotó que a partir del entendimiento de esas visiones y de actores capaces de dialogar y conciliar los intereses -de los indígenas y del Estado- se podrían evitar muchos conflictos, que a futuro serán mayores ante la “incompatibilidad” entre desarrollo y los intereses o derechos de los pueblos indígenas.

Alejandro Diez Cisneros, doctor en  Antropología Social y Etnología y consultor del Estudio Binacional, por su parte, manifestó que el estudio ha permitido comparar la cultura política de las poblaciones quechua de los dos países y las percepciones de participación política entre varones y mujeres.

En este marco, dijo que se ha visto claramente que en la lógica de la cultura política, interactúan y funcionan dos espacios diferentes, el nacional o formal y el más local o cotidiana.  “Se puede decir que hay como una justicia del Estado y otra  de justicia de la comunidad, o de política del Estado y política local”, explicó.

En ese contexto, dijo Diez que el estudio recogió la experiencia y la participación política de las mujeres en tres ejes: el de los derechos de género, los de acceso a la justicia, es decir sus derechos y deberes, y la participación  política.

Dijo que en la comparación de los conceptos recogidos de la cultura política nacional, se ha visto como estos son permeados e interpretados por agentes políticos determinados, y que los mismos difieren de la conceptualización propia de las mujeres quechuas.

Por su cultura los deberes pesan más que los derechos.

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