Imágenes borrosas en la cotidianidad urbana

El Pollo, pequeño personaje de 14 años, adicto a la clefa y amante de los pollos fritos, anda por El Prado buscando monedas para poder dormir con protección de adultos (cleferos grandes y fuertes) y comprar su clefa para olvidar la soledad y poder integrarse a sonrisa comunitaria de sus compañeros. Siempre quiere comer o sueña con comer pollo frito. Esa noche anda luciendo ropas seminuevas, pero los transeúntes lo miran con miedo, con odio, él lo siente, él ya aprendió desde muy pequeño el viejo arte de leer las miradas de los transeúntes.

Pasa un grupo de cinco lindas ciudadanas, se acerca a pedirles una moneda y ellas comienzan a escapar aterrorizadas, él se enoja y las sigue en una escena graciosa. A una de ellas se le cae su cartera, el Pollo la agarra y corre en dirección opuesta, para su mala suerte un grupo de cuatro apuestos ciudadanos lo agarran, le revientan la cara a patadas, aparece la Policía y continúan el trabajo mientras las cinco chicas agradecen la suerte de haberse encontrado con los cuatro jóvenes y ellos agradecen la suerte de haber conquistado a cinco chicas con quienes botar su plata. Todos los transeúntes lucen una sonrisa cobarde, se alegran de que un niño “clefero” sea golpeado públicamente  y no falta el grito de alguna señora: “¡para que aprendan!”.

El Pollo camina muy adolorido, tiene dientes y costillas rotas, no consiguió las monedas necesarias y le duele mucho todo el cuerpo y ahora lo miran con más miedo y más odio. Él ha aprendido lecciones valiosas. No debe robar cuando hay mucha gente, porque disfrutan mientras lo lastiman. Aprendió a tener más miedo y odio a los transeúntes, porque cuando les pide que compartan, recibe golpes mientras ellos van y botan el dinero en alcohol, comida cara y una superficial vida social basada en “quien gasta más dinero vale más y es respetado”.

Cae la lluvia, busca algún lugar techado y se recuesta, cierra los ojos y recuerda cuando era pequeño, cuando su papá le contaba de la hermosa vida en la comunidad rural. Recuerda el cuarto donde vivían, pequeño pero lleno. A veces, en medio del dolor y la soledad, todavía tiene buenos recuerdos de su padre, antes de que se vaya a España y viva la cotidiana violencia con sus tíos.

Antes de que tenga que escapar a las calles buscando libertad, huyendo de las retóricas de la discriminación urbana.

Abre los ojos y hace un nuevo esfuerzo para olvidar su pasado, las calles le enseñaron a vivir el presente. Así, el dolor va y viene, pero no se fermenta en su mirada. Aparece el Pirulo, un compañero de calle y clefa. Le da la mano, lo ayuda a levantarse, a seguir caminando, le invita un poco de su clefa para darle fuerza y le dice: “tranquilo, esta noche he laburado harto quivo y dos celulares, hoy yo pago el alojamiento de los dos”.

En medio de la intercultural urbanidad en la que caminamos día a día, los ciudadanos vivimos cegados por nuestras ambiciones egocéntricas y nunca levantamos la mirada para ver, reconocer y respetar al otro. El verdadero problema no es la inseguridad,  ni la adicción a la clefa. El verdadero problema es un sistema que genera pobreza y discriminación, es el miedo a ellos, miedo a perder nuestras valiosas adquisiciones, miedo a que lastimen a nuestros seres queridos, miedo que se traduce en odio, odio encarnado en expresiones de discriminación y marginación. Miedo que se refleja en las miradas, los transeúntes y sus miradas.

Es ahí donde comienza la gestión intercultural, ayudando a construir nuevas pautas de convivencia que permitan a estos sectores “cleferos” sentirse reconocidos, respetados y tengan la necesidad y la decisión de dejar la clefa y comenzar a convivir dentro de una gran comunidad urbana.

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