La democracia “otra clase está”

Cada vez que escucho, ‘zapeando’ canales locales, las explicaciones metafóricas, didácticas y primarias del vicepresidente Álvaro García Linera referentes a algún tema coyuntural, me imagino esas sesiones enmarañadas y sesudas que daba el inmortal Daniel Rabinovich, pieza central de Les Luthiers, esforzándose para ser comprendido y que al final siempre dejaba un signo de interrogación más grande que el planeta. “Muchas veces mis alumnos me preguntan si la hermenéutica telúrica incaica transtrueca la peripatética anotrética de la filosofía aristotélica, por la inicuidad fáctica de los diálogos socráticos no dogmáticos. Yo siempre les respondo que no”.

El vicepresidente García goza de una facilidad de palabras para esquematizar y describir las circunstancias como a él se le ocurra. No desperdicia adjetivos e insultos para metaforizar su mensaje y los lanza así, sin mayor responsabilidad ni criterio sobre una audiencia que, me imagino, supone que es amorfa, acrítica y sin la mínima capacidad de reflexión y criterio para decidir si está frente a un profesor bobo o a una época en la que se viven paraísos terrenales o infiernos por venir.

El lenguaje que utiliza García responde a una simbología fáctica, no analiza ni discierne: insulta, agrede, subvierte y por lo general desinforma: “Sin lucha no hay nada, sin unidad no hay nada, sin organización no hay nada. Si luchas, eres antiimperialista, anticolonialista y anticapitalista; el cielo es de vos. El cielo lo puedes conquistar, pero hay que luchar, hay que pelear con las organizaciones. Si cumples eso vas a arañar el cielo vivo, no muerto”. (Lavadero, Sarojchi y Carama, municipio de Yamparáez, Chuquisaca).

El receptor absolutamente pasivo e irreflexivo no existe, hay en él una apertura considerable, consciente o inconsciente, de ser persuadido, de recibir un mensaje y codificarlo para obtener una conclusión básica y desde ese punto asumir una actitud acertada o errónea. Ése es el punto exacto al que siempre apunta García. A una masa que concluye en presupuestos elementales altamente permeables motivados por una voz de mando que se jerarquiza a sí misma pero que, pese a esa categoría, utiliza términos y costumbres arraigados frente a lo que Ortega y Gasset llamaba El hombre masa, ése que no está al mismo nivel de sí mismo, el que se encuentra a mitad de camino entre el ignorante y el sabio, que cree saber y no sabe, y el que no sabe lo que debería saber.

La permeabilidad de esa masa a la que se dirige García, siempre que puede, es peligrosa. Primero, porque se lo condena, de facto, a un contexto manipulado y alterado con una gran dosis de desinformación. En García, nada importan las palabras y el orden de los conceptos, lo fundamental está en difundir un mensaje poderoso que desestabilice el orden y cambie el rumbo de las ideas.

Segundo, porque esa permeabilidad no es sinónimo de estupidez, sino de desinformación y de formación, entonces García hace doble efecto: agudiza más su desinformación y deforma el contexto coyuntural.

Tercero, porque ese universo al que García se dirige, por lo general es de niños y adolescentes, esto, obviamente, provoca una distorsión en sus aprendizajes y cultiva sentimientos negativos que con facilidad se convertirán en discriminatorios y excluyentes.     

En el municipio de Arbieto, Cochabamba (23 de agosto de 2015) 
“A los que venden a los extranjeros, a los que han regalado nuestro gas, los que han regalado nuestras tierras, los que han regalado nuestra electricidad, los que han regalado nuestra agua, nuestros minerales, esos se llaman vendepatrias; y esos vendepatrias, toda la plata de Bolivia lo entregaban a los gringos y no había Juancito Pinto (…) esos vendepatrias son Doria Medina y Sánchez de Lozada”.

Ante alumnos de la unidad educativa de Viliroco, La Paz. (25 de noviembre de 2015).
  “Papá, mamá, no lo abandones al presidente Evo, no lo dejes solo. No lo abandonen, el presidente Evo si tiene apoyo construye colegios, si no tiene apoyo regresarán los gringos, regresarán los vendepatrias, regresarán los asesinos y a las wawas les van a quitar todo y no va a haber destino. Va a haber llanto y el sol se va a esconder, la luna se va a escapar y todo va a ser tristeza para nosotros, no se olviden”.

“En todas partes estamos con problemas de agua, en todo Bolivia estamos con problemas de agua, el clima está cambiando, la pachamama otra clase está, está distinta la pachamama, ya no llega la lluvia cuando debería llegar, es otro tiempo, entonces hay que prepararse para ese tiempo mis hermanos”.

La política populista es el arte de hacer creer que lo malo que está ocurriendo es producto de fuerzas malignas que pretenden derrocar a las benignas del régimen, y quien no esté con el régimen, pasa, gentilmente u obligado, a engrosar las filas del averno.

Otro esfuerzo retórico del Vicepresidente y de este Gobierno, es dejar bien clarito y a toda hora que el proceso de cambio tiene enemigos naturales y sobrenaturales. Hay que combatirlos sin medida ni clemencia. En buenas cuentas, el fin siempre justifica los medios.

Las libertades son únicas, insoslayables e imprescriptibles. La democracia es un ejercicio cotidiano e ininterrumpido. En Bolivia, el pluralismo aún no consigue afianzarse: la palabra, la alternancia, el acatamiento a la elección del soberano, el disenso y la autonomía en la opinión han sufrido un ‘cambio climático’. La democracia “otra clase está”.

Ese cambio climático en la democracia boliviana responde a una causa elemental pero determinante: el poder como instrumento de dominio y de perpetuidad. El poder como monopolio que logra comprar, como decía Octavio Paz, conciencias, almas y decisiones a través del ogro filantrópico llamado Estado.

Estoy seguro de que Evo Morales conseguirá “meterle nomás” a su re-reelección. Siempre hay medios y enteros para lograrlo. Y si por cualquier posible catástrofe política o natural que sucediera no lo hiciera, ahí estará su pieza de recambio, Álvaro García Linera que, desde hace mucho, ya viene forjándose su propia campaña.

El autor es comunicador social.