<p class="rtejustify"> La fe y devoción por reencontrarse con la Virgen de Urkupiña mueven a Germán Quiroga Zapata, de 68 años, a&nbsp; peregrinar 4,5 kilómetros bailando la diablada para cumplir una vez más la promesa que hizo hace 45 años en la Entrada Folklórica.</p> <p class="rtejustify"> Aunque son más de cuatro décadas bailando y contagiando su alegría a los feligreses, el fraterno y presidente de la Diablada 14 de Septiembre se siente entusiasmado y decidido por llegar a los pies de la “mamita”, como si fuera su primera vez.</p> <p class="rtejustify"> “Mientras tenga vida y salud bailaré”, aseguró. Germán comenzó a bailar a sus 23 años como china supay en su fraternidad, mientras recordó cómo en su juventud se transportó en camión junto a otros fraternos a Quillacollo para agradecer y pedir la “bendición” a la Patrona de la Integración Nacional. La china supay es una figura que realza los bloques de las fraternidades de diablada porque asocia al diablo con la mujer.</p> <p class="rtejustify"> La promesa es un compromiso que asumen los danzarines con la Virgen de Urkupiña y la fraternidad para bailar por tres años consecutivos, pero hay devotos que llevan bailando hasta 50 años, según el presidente de la Asociación de Fraternidades Folklóricas Virgen de Urkupiña (Affvu), René Valdez.</p> <p class="rtejustify"> Relató que este es el caso de “Doña María”, integrante de una fraternidad de morenada que acostumbra sólo a tomar un vaso de agua hasta finalizar la ruta.</p> <p class="rtejustify"> Quiroga comentó que la fe inyecta fuerza para bailar y hacer otros sacrificios para cubrir los gastos de la elaboración o alquiler de traje y la banda. “Cada año hago el esfuerzo para estrenar trajes, como bailo con fe y devoción, sé que la mamita me devuelve el doble, invierto casi 7 mil bolivianos y a parte se paga por la banda”, aseveró.</p> <p class="rtejustify"> Pero, ¿qué hay detrás de este tipo de manifestaciones religiosas, culturales y económicas que perduran?&nbsp; Para el presidente de Diablada 14 de Septiembre todo es cuestión de fe y de creer. Desde su experiencia personal dijo que muchos fraternos se desbordan hasta las lágrimas al llegar al templo San Ildefonso, porque sus plegarias se materializaron.</p> <p class="rtejustify"> Salud, vida, estabilidad económica y trabajo son los anhelos que impulsan a miles de danzarines a expresar sus sentimientos y pensamientos a través del baile y de la música.</p> <p class="rtejustify"> <strong>Historia</strong></p> <p class="rtejustify"> La Entrada Folklórica forma parte de los tres actos centrales de la festividad de la Virgen de Urkupiña, porque concentra a una multitud de devotos desde 1960.&nbsp; Sin embargo, el presidente de la Affvu subrayó que la asociación organiza hace 47 años uno de los eventos culturales y religiosos más grandes del país.</p> <p class="rtejustify"> Las fraternidades folklóricas convocaron por primera vez a una reunión el 29 de abril de 1977 para conformar un directorio, pero recién en 1997 lograron ser reconocidos legalmente con la Personería Jurídica N.º 212/97, según antecedentes históricos.</p> <p class="rtejustify"> El presidente de la Entrada Autóctona, Juan de Dios Espinoza, contó que los primeros años los grupos autóctonos y las fraternidades folklóricas participan en conjunto en los actos centrales, pero en 1990 comenzaron a separarse.</p> <p class="rtejustify"> “Primero entraban los grupos autóctonos, luego los folklóricos, pero en el 2000 se solicitó que entremos a las siete de la mañana, fue allí que se decidió hacer otra entrada”, afirmó.</p> <p class="rtejustify"> Espinoza señaló que las entradas crecieron a la par de la devoción por Urkupiña en Oruro, La Paz, Santa Cruz y otros departamentos y en países vecinos como Argentina y Brasil. Esto hizo que en 2003 la festividad sea declarado Patrimonio Cultural de Bolivia.</p> <p class="rtejustify"> &nbsp;</p> <p class="rtejustify"> <strong>La entrada guarda la riqueza cultural</strong></p> <p class="rtejustify"> La Entrada Folklórica de la Virgen de Urkupiña nació&nbsp; con 12&nbsp; fraternidades con el propósito de conservar la “pureza y plenitud”de los ritmos. Sin embargo, con el paso de los años la Affvu logró a la fecha aglutinar 80 fraternidades, 56 afiliadas y 24 solicitantes.</p> <p class="rtejustify"> El presidente de la Affvu, René Valdez, comentó que se cumple con el objetivo de creación, aunque por los costos de los trajes y otros factores se perdieron&nbsp; bailes como los incas, pero áun se preservan danzas como los doctorcitos, los waka tokoris y humajalas de Tapacarí por más de medio siglo en la entrada.</p>

<p class="rtejustify"> La fe y devoción por reencontrarse con la Virgen de Urkupiña mueven a Germán Quiroga Zapata, de 68 años, a  peregrinar 4,5 kilómetros bailando la diablada para cumplir una vez más la promesa que hizo hace 45 años en la Entrada Folklórica.</p> <p class="rtejustify"> Aunque son más de cuatro décadas bailando y contagiando su alegría a los feligreses, el fraterno y presidente de la Diablada 14 de Septiembre se siente entusiasmado y decidido por llegar a los pies de la “mamita”, como si fuera su primera vez.</p> <p class="rtejustify"> “Mientras tenga vida y salud bailaré”, aseguró. Germán comenzó a bailar a sus 23 años como china supay en su fraternidad, mientras recordó cómo en su juventud se transportó en camión junto a otros fraternos a Quillacollo para agradecer y pedir la “bendición” a la Patrona de la Integración Nacional. La china supay es una figura que realza los bloques de las fraternidades de diablada porque asocia al diablo con la mujer.</p> <p class="rtejustify"> La promesa es un compromiso que asumen los danzarines con la Virgen de Urkupiña y la fraternidad para bailar por tres años consecutivos, pero hay devotos que llevan bailando hasta 50 años, según el presidente de la Asociación de Fraternidades Folklóricas Virgen de Urkupiña (Affvu), René Valdez.</p> <p class="rtejustify"> Relató que este es el caso de “Doña María”, integrante de una fraternidad de morenada que acostumbra sólo a tomar un vaso de agua hasta finalizar la ruta.</p> <p class="rtejustify"> Quiroga comentó que la fe inyecta fuerza para bailar y hacer otros sacrificios para cubrir los gastos de la elaboración o alquiler de traje y la banda. “Cada año hago el esfuerzo para estrenar trajes, como bailo con fe y devoción, sé que la mamita me devuelve el doble, invierto casi 7 mil bolivianos y a parte se paga por la banda”, aseveró.</p> <p class="rtejustify"> Pero, ¿qué hay detrás de este tipo de manifestaciones religiosas, culturales y económicas que perduran?  Para el presidente de Diablada 14 de Septiembre todo es cuestión de fe y de creer. Desde su experiencia personal dijo que muchos fraternos se desbordan hasta las lágrimas al llegar al templo San Ildefonso, porque sus plegarias se materializaron.</p> <p class="rtejustify"> Salud, vida, estabilidad económica y trabajo son los anhelos que impulsan a miles de danzarines a expresar sus sentimientos y pensamientos a través del baile y de la música.</p> <p class="rtejustify"> <strong>Historia</strong></p> <p class="rtejustify"> La Entrada Folklórica forma parte de los tres actos centrales de la festividad de la Virgen de Urkupiña, porque concentra a una multitud de devotos desde 1960.  Sin embargo, el presidente de la Affvu subrayó que la asociación organiza hace 47 años uno de los eventos culturales y religiosos más grandes del país.</p> <p class="rtejustify"> Las fraternidades folklóricas convocaron por primera vez a una reunión el 29 de abril de 1977 para conformar un directorio, pero recién en 1997 lograron ser reconocidos legalmente con la Personería Jurídica N.º 212/97, según antecedentes históricos.</p> <p class="rtejustify"> El presidente de la Entrada Autóctona, Juan de Dios Espinoza, contó que los primeros años los grupos autóctonos y las fraternidades folklóricas participan en conjunto en los actos centrales, pero en 1990 comenzaron a separarse.</p> <p class="rtejustify"> “Primero entraban los grupos autóctonos, luego los folklóricos, pero en el 2000 se solicitó que entremos a las siete de la mañana, fue allí que se decidió hacer otra entrada”, afirmó.</p> <p class="rtejustify"> Espinoza señaló que las entradas crecieron a la par de la devoción por Urkupiña en Oruro, La Paz, Santa Cruz y otros departamentos y en países vecinos como Argentina y Brasil. Esto hizo que en 2003 la festividad sea declarado Patrimonio Cultural de Bolivia.</p> <p class="rtejustify">  </p> <p class="rtejustify"> <strong>La entrada guarda la riqueza cultural</strong></p> <p class="rtejustify"> La Entrada Folklórica de la Virgen de Urkupiña nació  con 12  fraternidades con el propósito de conservar la “pureza y plenitud”de los ritmos. Sin embargo, con el paso de los años la Affvu logró a la fecha aglutinar 80 fraternidades, 56 afiliadas y 24 solicitantes.</p> <p class="rtejustify"> El presidente de la Affvu, René Valdez, comentó que se cumple con el objetivo de creación, aunque por los costos de los trajes y otros factores se perdieron  bailes como los incas, pero áun se preservan danzas como los doctorcitos, los waka tokoris y humajalas de Tapacarí por más de medio siglo en la entrada.</p>

La fe y devoción por reencontrarse con la Virgen de Urkupiña mueven a Germán Quiroga Zapata, de 68 años, a peregrinar 4,5 kilómetros bailando la diablada para cumplir una vez más la promesa que hizo hace 45 años en la Entrada Folklórica.

La fe y devoción por reencontrarse con la Virgen de Urkupiña mueven a Germán Quiroga Zapata, de 68 años, a peregrinar 4,5 kilómetros bailando la diablada para cumplir una vez más la promesa que hizo hace 45 años en la Entrada Folklórica.

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<p class="rtejustify"> Cada año, la festividad de Urkupiña, celebrada en Quillacollo, no sólo congrega a feligreses de Bolivia y el mundo, sino que también genera un importante impacto económico en la región.</p> <p class="rtejustify"> Con la llegada de más de 3 millones de personas, se estima que este año la fiesta mueva aproximadamente 79 millones de dólares en diversos rubros, sostuvo la directora de Turismo y Cultura de la Gobernación, Luz Ordoñez. Entre ellos, la venta de artesanías, como las que ofrece Olga Amurrio, quien, desde hace 50 años, se dedica a “vestir virgencitas” en su tienda Artesanías La Soledad.</p> <p class="rtejustify"> “Se utiliza la tela que le guste a los clientes, el color que quieren y la vestimos”, explicó. Cuidando cada detalle y utilizando alfileres para armar los trajes, en media hora, Amurrio viste una imagen. “Hay que saber vestirla”, comentó. Añadió que, como es tradición, “cada que cumple años, se tiene que cambiar de ropa a la mamita”.</p> <p class="rtejustify"> A unos pasos del templo San Ildefonso, desde hace 34 años, Marlene Coca ofrece diferentes artículos religiosos, desde miniaturas hasta grandes réplicas y novedosos llaveros con la imagen de la Virgen en 3D. “Aunque la venta está más o menos este año, ya está llegando gente”, indicó. Resaltó que el mayor movimiento ocurre desde mediados de julio hasta septiembre.</p> <p class="rtejustify"> Además, de las artesanías que sorprenden con novedades cada año, como trajes típicos, mantos bordados o virgencitas a crochet, el impacto económico de la festividad se extiende a otros sectores.</p> <p class="rtejustify"> Ordoñez explicó que la Fiesta de la Integración beneficia a todo el departamento. “Esperamos que esas cifras vayan creciendo porque después de la pandemia ha ido aumentando la afluencia de feligreses que llegan del interior y exterior”, señaló.</p> <p class="rtejustify"> El director de Cultura y Turismo de Quillacollo, Mauricio Zambrana, subrayó que el objetivo principal del municipio, tras la pandemia, es la reactivación económica a través de esta festividad. “Generalmente recaudamos más de un millón de bolivianos, pero el juego económico en conjunto es mucho mayor, integrando a todos los ciudadanos de Quillacollo”, detalló.</p> <p class="rtejustify"> El turismo, en particular, también juega un papel clave, mencionó el exdirector de Cultura y Turismo de la Gobernación Ubaldo Romero, considerando que los turistas aprovechan para conocer otros lugares.</p> <p class="rtejustify"> “La festividad de la Virgen de Urkupiña se constituye en una de las actividades religiosas, culturales y turísticas más importantes del país”, manifestó.</p> <p class="rtejustify"> El sector hotelero también se beneficia. Hasta la primera semana de agosto, el 70 por ciento de los más de 120 hoteles con capacidad de recibir a 9 mil turistas ya estaban reservados, reportó la Cámara Hotelera.</p> <p class="rtejustify"> El Instituto Nacional de Estadística (INE) puntualizó que la entrada folklórica y el cerro de Cota reúnen a más de 77 mil peregrinos cada año, dinamizando la economía durante la fiesta que se extiende hasta fin de mes, con la Feria de Alasitas.</p>

<p class="rtejustify"> Cada año, la festividad de Urkupiña, celebrada en Quillacollo, no sólo congrega a feligreses de Bolivia y el mundo, sino que también genera un importante impacto económico en la región.</p> <p class="rtejustify"> Con la llegada de más de 3 millones de personas, se estima que este año la fiesta mueva aproximadamente 79 millones de dólares en diversos rubros, sostuvo la directora de Turismo y Cultura de la Gobernación, Luz Ordoñez. Entre ellos, la venta de artesanías, como las que ofrece Olga Amurrio, quien, desde hace 50 años, se dedica a “vestir virgencitas” en su tienda Artesanías La Soledad.</p> <p class="rtejustify"> “Se utiliza la tela que le guste a los clientes, el color que quieren y la vestimos”, explicó. Cuidando cada detalle y utilizando alfileres para armar los trajes, en media hora, Amurrio viste una imagen. “Hay que saber vestirla”, comentó. Añadió que, como es tradición, “cada que cumple años, se tiene que cambiar de ropa a la mamita”.</p> <p class="rtejustify"> A unos pasos del templo San Ildefonso, desde hace 34 años, Marlene Coca ofrece diferentes artículos religiosos, desde miniaturas hasta grandes réplicas y novedosos llaveros con la imagen de la Virgen en 3D. “Aunque la venta está más o menos este año, ya está llegando gente”, indicó. Resaltó que el mayor movimiento ocurre desde mediados de julio hasta septiembre.</p> <p class="rtejustify"> Además, de las artesanías que sorprenden con novedades cada año, como trajes típicos, mantos bordados o virgencitas a crochet, el impacto económico de la festividad se extiende a otros sectores.</p> <p class="rtejustify"> Ordoñez explicó que la Fiesta de la Integración beneficia a todo el departamento. “Esperamos que esas cifras vayan creciendo porque después de la pandemia ha ido aumentando la afluencia de feligreses que llegan del interior y exterior”, señaló.</p> <p class="rtejustify"> El director de Cultura y Turismo de Quillacollo, Mauricio Zambrana, subrayó que el objetivo principal del municipio, tras la pandemia, es la reactivación económica a través de esta festividad. “Generalmente recaudamos más de un millón de bolivianos, pero el juego económico en conjunto es mucho mayor, integrando a todos los ciudadanos de Quillacollo”, detalló.</p> <p class="rtejustify"> El turismo, en particular, también juega un papel clave, mencionó el exdirector de Cultura y Turismo de la Gobernación Ubaldo Romero, considerando que los turistas aprovechan para conocer otros lugares.</p> <p class="rtejustify"> “La festividad de la Virgen de Urkupiña se constituye en una de las actividades religiosas, culturales y turísticas más importantes del país”, manifestó.</p> <p class="rtejustify"> El sector hotelero también se beneficia. Hasta la primera semana de agosto, el 70 por ciento de los más de 120 hoteles con capacidad de recibir a 9 mil turistas ya estaban reservados, reportó la Cámara Hotelera.</p> <p class="rtejustify"> El Instituto Nacional de Estadística (INE) puntualizó que la entrada folklórica y el cerro de Cota reúnen a más de 77 mil peregrinos cada año, dinamizando la economía durante la fiesta que se extiende hasta fin de mes, con la Feria de Alasitas.</p>

Cada año, la festividad de Urkupiña, celebrada en Quillacollo, no sólo congrega a feligreses de Bolivia y el mundo, sino que también genera un importante impacto económico en la región.

Cada año, la festividad de Urkupiña, celebrada en Quillacollo, no sólo congrega a feligreses de Bolivia y el mundo, sino que también genera un importante impacto económico en la región.

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<p class="rtejustify"> Tocar el manto de la Virgen de Urkupiña es uno de los mayores anhelos que de los devotos. Muchas de estas capas de más de 200 años se atesoran en el museo del templo de San Ildefonso, en Quillacollo.&nbsp;&nbsp;</p> <p class="rtejustify"> Hay más de 150 mantos que están expuestos al público que fueron usados por la Virgen, que cada año recibe a miles de devotos que llegan a pedir y agradecer por sus milagros.&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p> <p class="rtejustify"> Los atuendos son una muestra de fe de los devotos y fueron obsequiados por los pasantes, contó el responsable y guía del museo, Marcelo Torres.</p> <p class="rtejustify"> Muchos de los mantos llegaron de Argentina, España, Estados Unidos y Santa Cruz, donde la fe por la patrona de la integración se ha extendido. Cada pieza resalta por las técnicas del bordado, colores, detalles y tamaños.</p> <p class="rtejustify"> Sin embargo, no todos tienen las firmas o estampas de los pasantes, porque muchos prefieren la reserva. “Algunas familias lo hicieron de manera anónima en gratitud a la Virgen de Urkupiña por sus dádivas, prefieren el anonimato”, indicó.</p> <p class="rtejustify"> El museo de la Virgen es un viaje al pasado con sus diferentes facetas, su historia, su evaluación, el templo, los fieles y los milagros. Es una vitrina de los recuerdos plasmados en una colección de mantos, de fotografías de los viajes de la imagen y de libros en donde se encuentran los escritos de devotos agradeciendo a la Virgen.</p> <p class="rtejustify"> <strong>Reliquias y horarios</strong></p> <p class="rtejustify"> Durante los días de la festividad, el museo abre al público los sábados y domingos de agosto, de 8:00 a 16:00.</p> <p class="rtejustify"> En su interior, también se aprecian vestimentas litúrgicas, objetos sacros e instrumentos musicales, que fueron usados para las alabanzas en las celebraciones de las misas. Además, libros religiosos e históricos, así como, archivos hemerográficos y piezas arqueológicas que fueron encontradas hace años en excavaciones de la plaza.</p> <p class="rtejustify"> Además, existe una la galería fotográfica del primer viaje de la Virgen de Urkupiña a la Argentina. También hay cuadros de más de 300 años de antigüedad, uno de ellos es un Cristo crucificado y otro, la imagen de la Virgen</p> <p class="rtejustify"> En la exhibición están los primeros relojes que datan de la década de los 50, las primeras campanas que anunciaban la salida en procesión de la Virgen de Urkupiña. Sin embargo, con el tiempo fueron sustituidas por la grabación magnetofónica.</p> <p class="rtejustify"> <strong>Reliquias</strong></p> <p class="rtejustify"> En la festividad de 2024 se suman nuevas piezas que forman parte de la historia del templo. Entre lo que resaltan están un sagrario labrado en plata que se usa exclusivamente el Jueves Santo. Asimismo, se muestran una corona de espinas, clavos, matracas, aureola de la Virgen y una media luna.</p> <p class="rtejustify"> También se tiene una reliquia de San Idelfonso, patrón de la parroquia, un pequeño fragmento de su hueso.&nbsp; Torres dijo que los objetos tienen más de 150 años.</p> <p class="rtejustify"> El ambiente actual del Museo Parroquial y Archivo Histórico dedicado a la Virgen de Urkupiña y al templo de San Ildefonso fue inaugurado en agosto de 2013. Sin embargo, las mismas piezas se exhibían en otro ambiente; ahora, se analiza buscar un lugar más amplio para la gran cantidad de mantos de la Virgen.</p>

<p class="rtejustify"> Tocar el manto de la Virgen de Urkupiña es uno de los mayores anhelos que de los devotos. Muchas de estas capas de más de 200 años se atesoran en el museo del templo de San Ildefonso, en Quillacollo.  </p> <p class="rtejustify"> Hay más de 150 mantos que están expuestos al público que fueron usados por la Virgen, que cada año recibe a miles de devotos que llegan a pedir y agradecer por sus milagros.   </p> <p class="rtejustify"> Los atuendos son una muestra de fe de los devotos y fueron obsequiados por los pasantes, contó el responsable y guía del museo, Marcelo Torres.</p> <p class="rtejustify"> Muchos de los mantos llegaron de Argentina, España, Estados Unidos y Santa Cruz, donde la fe por la patrona de la integración se ha extendido. Cada pieza resalta por las técnicas del bordado, colores, detalles y tamaños.</p> <p class="rtejustify"> Sin embargo, no todos tienen las firmas o estampas de los pasantes, porque muchos prefieren la reserva. “Algunas familias lo hicieron de manera anónima en gratitud a la Virgen de Urkupiña por sus dádivas, prefieren el anonimato”, indicó.</p> <p class="rtejustify"> El museo de la Virgen es un viaje al pasado con sus diferentes facetas, su historia, su evaluación, el templo, los fieles y los milagros. Es una vitrina de los recuerdos plasmados en una colección de mantos, de fotografías de los viajes de la imagen y de libros en donde se encuentran los escritos de devotos agradeciendo a la Virgen.</p> <p class="rtejustify"> <strong>Reliquias y horarios</strong></p> <p class="rtejustify"> Durante los días de la festividad, el museo abre al público los sábados y domingos de agosto, de 8:00 a 16:00.</p> <p class="rtejustify"> En su interior, también se aprecian vestimentas litúrgicas, objetos sacros e instrumentos musicales, que fueron usados para las alabanzas en las celebraciones de las misas. Además, libros religiosos e históricos, así como, archivos hemerográficos y piezas arqueológicas que fueron encontradas hace años en excavaciones de la plaza.</p> <p class="rtejustify"> Además, existe una la galería fotográfica del primer viaje de la Virgen de Urkupiña a la Argentina. También hay cuadros de más de 300 años de antigüedad, uno de ellos es un Cristo crucificado y otro, la imagen de la Virgen</p> <p class="rtejustify"> En la exhibición están los primeros relojes que datan de la década de los 50, las primeras campanas que anunciaban la salida en procesión de la Virgen de Urkupiña. Sin embargo, con el tiempo fueron sustituidas por la grabación magnetofónica.</p> <p class="rtejustify"> <strong>Reliquias</strong></p> <p class="rtejustify"> En la festividad de 2024 se suman nuevas piezas que forman parte de la historia del templo. Entre lo que resaltan están un sagrario labrado en plata que se usa exclusivamente el Jueves Santo. Asimismo, se muestran una corona de espinas, clavos, matracas, aureola de la Virgen y una media luna.</p> <p class="rtejustify"> También se tiene una reliquia de San Idelfonso, patrón de la parroquia, un pequeño fragmento de su hueso.  Torres dijo que los objetos tienen más de 150 años.</p> <p class="rtejustify"> El ambiente actual del Museo Parroquial y Archivo Histórico dedicado a la Virgen de Urkupiña y al templo de San Ildefonso fue inaugurado en agosto de 2013. Sin embargo, las mismas piezas se exhibían en otro ambiente; ahora, se analiza buscar un lugar más amplio para la gran cantidad de mantos de la Virgen.</p>

Tocar el manto de la Virgen de Urkupiña es uno de los mayores anhelos que de los devotos. Muchas de estas capas de más de 200 años se atesoran en el museo del templo de San Ildefonso, en Quillacollo.

Tocar el manto de la Virgen de Urkupiña es uno de los mayores anhelos que de los devotos. Muchas de estas capas de más de 200 años se atesoran en el museo del templo de San Ildefonso, en Quillacollo.

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