LUZ POLÍTICA
La conducta política constituye una dimensión central de la vida social porque se desarrolla allí donde el poder se ejerce, se disputa o se desafía. Siguiendo a Martín-Baró, el comportamiento político es todo aquel que se produce dentro del Estado y cuyos protagonistas son las instancias estatales o sus representantes.
Toda sociedad enfrenta problemas que obstaculizan su desarrollo y ponen a prueba su capacidad de alcanzar metas colectivas. Algunas tensiones se disipan con rapidez y quedan como episodios pasajeros; otras, en cambio, se enquistan cuando la acción política no logra encauzarlas hacia soluciones efectivas. En estos casos, los conflictos permanecen vivos en el tiempo, se acumulan y terminan erosionando la convivencia social.
El Decreto Supremo 5503, que elimina la subvención a los combustibles, constituye el detonante inmediato de la actual coyuntura conflictiva en Bolivia. Desde una perspectiva técnica, diversos especialistas en hidrocarburos coinciden en que se trata de una medida racional para un país que no produce lo que consume y que importa carburantes a precios superiores a los que vende internamente.
La vida en sociedad suele navegar entre aguas turbulentas. La interacción social, intensa y diversa, genera tensiones económicas, culturales y políticas que, si se acumulan, pueden desembocar en conflictos capaces de amenazar la estabilidad democrática.
Allí es donde la cultura política se vuelve un barómetro clave para medir el estado de nuestra convivencia.
El escenario electoral boliviano se acerca a una de sus coyunturas más delicadas desde el retorno a la democracia, a pocos días del balotaje del 19 de octubre de 2025. La ciudadanía observa con expectativa la confrontación entre los binomios Jorge Quiroga - Juan Velasco y Rodrigo Paz - Edman Lara.
El caudillismo no es un accidente en la historia de Bolivia; es una constante que atraviesa nuestra vida republicana desde sus inicios hasta nuestros días. Ayer como hoy, los liderazgos personalistas han ocupado el lugar de las instituciones, debilitando el horizonte colectivo y transformando el poder en patrimonio de un individuo.
Este fenómeno, que Giovanni Sartori identifica como “la hipótesis del déspota”, aparece con promesas de bien común, pero pronto se distorsiona hasta someter la vida nacional al capricho de quien manda.
El “justo medio” ha sido una de las más antiguas máscaras del poder. Es un término que pretende armonía, pero que en realidad disfraza la voluntad de inmovilizar el cambio y atrincherarse en la conveniencia de quienes detentan el poder.