Con sus resultados en puertas de confirmarse, las elecciones del domingo han reiterado lo que sabíamos y que los expertos no quieren ver y menos asumir: que la sufrida democracia boliviana funciona sin partidos o, con más exactitud, a pesar de ellos.

Una primera reflexión de urgencia deja en evidencia que no existe una sola organización política que pueda interpretar o proponer, en todo el territorio, un ordenamiento integral de la vida social boliviana, con una dispersión partidaria y una ausencia ideológica.

Es posible que los desfiles escolares tengan algún sentido en la patria ancha y ajena, pienso en los pueblitos perdidos del Chaco o del altiplano, y me imagino que si a esas vidas monótonas se les quita una actividad comunitaria de esa índole se hace la vida más triste.

Y sí señores, el tema es que los desfiles son ante todo una distracción, porque el espíritu cívico, el amor por el terruño,y cosas más importantes como la honestidad, no se aprenden marchando.

Las elecciones subnacionales dejan un saldo negativo y preocupante para el Gobierno. Perdió la gobernación en Santa Cruz y Cochabamba, apostó mal y fue un fracaso en la estratégica alcaldía de La Paz, y tendrá a partir de ahora una gestión con viento en contra en dos de los tres departamentos del eje central.

En Bolivia los cambios políticos no han sido, en esencia, cambios de rumbo, sino simples relevos de élites. Como diría Vilfredo Pareto, “circulación de élites”. A lo largo de dos siglos, el poder ha transitado de unas manos a otras sin alterar lo sustantivo: la relación depredadora entre quienes gobiernan y el Estado.

Más allá de sus discursos ideológicos, las élites –de izquierda o de derecha– han compartido un mismo patrón de comportamiento: la utilización del poder como mecanismo de enriquecimiento y apropiación de recursos públicos.

Este 22 de marzo Bolivia vuelve a las urnas para elegir más de cinco mil autoridades departamentales, regionales y municipales. A diferencia de la competencia nacional, donde la polarización ideológica suele dominar el debate, la arena subnacional impone una lógica distinta: la viabilidad electoral depende de alianzas económicas territoriales, redes empresariales locales y gobernabilidad fiscal.

Cuando un régimen comunista comprueba que el modelo no sirve, lo está mostrando ahora Cuba, debe buscar soluciones entre los ciudadanos que no son comunistas.

En esa isla se está viviendo un acontecimiento que podría resolver uno de los dilemas ideológicos que mantuvieron inquieto a todo el mundo en el siglo XX: ¿qué hacer con el comunismo?

Las desafortunadas declaraciones de una autoridad del país han dado paso a que se abra un debate que es bueno actualizar constantemente porque, al igual que todas las facetas de la vida humana, evoluciona a menudo de maneras insospechadas: la maternidad.

Es célebre que José Enrique Rodó, el escritor uruguayo, le transmitió a Alcides Arguedas que su libro Pueblo enfermo debió denominarse Pueblo niño. Detrás de este título –que no fue– se hallan varios lugares comunes de Hispanoamérica. Entre líneas, está allí el paternalismo. El respeto a la mano patriarcal de los presidentes, desde Fidel Castro hasta Álvaro Uribe, pasando por Evo y Barrientos.

Una amiga cruceña hace unos años (cuando la medicina en Bolivia era solo precaria y todavía no gozaba de tecnología avanzada) me hizo notar que los cruceños o benianos viajaban a Sao Paulo y no a Santiago (como lo hacen algunos paceños) a que los atendieran de males médicos, por un obvio conocimiento del ecosistema regional, más que por una elección según el ranking latinoamericano de los mejores hospitales: en la clínica chilena Las Condes, por ejemplo, los doctores difícilmente entenderían al paciente aquejado con pitaí o chikungunya…