Máscaras los rostros de lo festivo y lo Sagrado
Dos exposiciones se complementan y cobran mucho sentido en esta época en el Museo Nacional de Etnografía y Folklore (Musef) que se encuentra en La Paz.
Se trata de una muestra de bordados en la que se revela el origen religioso de los decorados que le dan personalidad a los trajes religiosos y festivos, que ya se han vuelto imagen característica de nuestro Carnaval, como la diablada, morenada y otros bailes.
La exhibición temporal está en dos salas y el concepto se basa en la cadena operatoria, es decir, el principio de los bordados y termina con la vida social de los trajes. Uno de los aspectos más interesantes del material expuesto es la muestra de las técnicas utilizadas en los trajes religiosos de la época colonial y como éstas fueron adoptadas por los indígenas, tomando otra dimensión, en los trajes de danzas típicas. En estos se ven plasmados los materiales lujosos y las iconografías propias de los Andes.
La curadora Varinia Oros Rodríguez y el bordador Jorge Quisbert fueron los encargados de investigar el origen de las prendas de vírgenes, santos, diablos y morenos.
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ROSTROS DEL ALMA EN BOLIVIA
En otra sala, y como exposición permanente del Musef, están las máscaras de distintos rincones del país. Es un ambiente oscuro, donde resaltan los rostros que representan nuestra cultura.
La exposición presenta una selección de 59 máscaras. Las prácticas de uso social de estos objetos plantean escenarios complejos por su evidente y estrecha relación con lo funerario en la época arqueológica, con lo religioso-ceremonial en el sincretismo indígena-europeo del período histórico y con las manifestaciones festivas en la actualidad, a la par de los cambios y continuidades generados por los procesos históricos que vive Bolivia, según información proporcionada por el Musef.
La muestra sitúa a las máscaras en su contexto ritual, festivo y mítico. Se visibiliza máscaras de pueblos y naciones indígena originario campesinos como los guaraní, tapiete, aimara, moseten, t’simane, leco, mojeño y chiquitano. Estas son parte de manifestaciones rituales y festivas como los aña, japutuqui, tamucumira, el sol y la luna, ichinisiri, puma, Tata Danzanti, pakhochi, morenada, caporal, diablada, etc.
En el altiplano boliviano las expresiones indígenas de probable raigambre prehispánicas se desarrollaron y desarrollan en relación con un calendario ritual de profundo significado, según información del museo.
A la vez, ciudades como La Paz y Oruro fueron espacios dinámicos de expresiones festivas que se articulan con las tradiciones indígenas con elementos occidentales, tanto iconográficos y performativos como técnicos,siendolamáscaradeyeso,yespecialmentedehojalata,unaspectotípicodeestosdesarrollosmestizos.Losatuendos y máscaras en estas fiestas han recibido la contribución de aimaras y quechuas tanto urbanos como rurales, confiriéndoles una interesante dinámica de tradición y cambio.
MORENADA
Estadanza bastantedifundidaenelpaís se baila en las principales festividades como el Carnaval de Oruro y el Gran Poder en La Paz. En este baile, que tiene al hombre de color como elemento central, intervienen diversos personajes como el Rey Moreno, el moreno, el achachi (con sus variedades como el súper achachi, el achachi tisku tiskuyel achachip’axlo),elcaporal,elcondenado, la China Morena, la China Antigua o ñaupachola y la chola.
DIABLADA
Ensuorigencolonial,estadanzaescenificalaluchaentreelbienyelmal. ElarcángelMiguelcomandasietevirtudesencontradeLucifer,lossietepecadoscapitalesysutropadediablos. Sin embargo, en la danza se encuentran personajes netamente andinos como el cóndor y elosojukumari,yprincipalmenteconceptosderelacionamientoydedicatoriahaciaentidadesdel subsuelo de origen sincrético como el Tío de lamina,dueñodelosmetales,ylaVirgendelSocavón de Oruro, identificada con el cerro.
Actualmente,estadanzaformapartedelasfiestas en la mayoría de las ciudades y provincias de Bolivia, y también en fiestas del Perú y Chile. Losprincipalespersonajesqueintervienenenladanza son: el diablo, el arcángel San Miguel, el cóndor,lachinasupay,Luciferyladiablesa,entre otros.
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LOS ROSTROS
Muchosdelosejemplaresmásconocidosdemáscarasamericanassonfunerarias.MásalládelasimportantesmáscarasmortuoriasrealizadasenpiedrassemipreciosasyotrosmaterialesenMesoamérica, especialmente entre teotihuacanos y mayas, el uso de éstas en los Andes centrales ysur centralesprehispánicos fue sumamenteimportante. Las de maderaconstituyenyaunelemento importante de las tradiciones de momificación de chinchorro, en la costa norte de Chile, el5.000a. C.LasmáscarasfunerariasdemaderapolicromadasonuncomponenteimportantedelascostumbresParacasyNazcaenlacostasurdelPerú, según información del Musef.
