BITÁCORA DEL BÚHO
“La mentira es –dice el escritor irlandés, Jonathan Swift, en su libro El Arte de la Mentira política, publicado en el Siglo de las Luces– el último consuelo de los innobles partidos políticos derrotados y rebeldes. Pero aquí los modernos han hecho grandes mejoras al aplicar este arte para ganar y preservar el poder, tanto como en vengarse de que lo han perdido, así como los animales hacen uso del mismo instrumento para alimentarse cuando están hambrientos que para morder a quienes los amenazan.
Y vendrán cosas peores”, advierte una frase jocosa con una sentencia acojonante que presagia lo imposible. Advierte sobre esa suerte de destino irremediable que definitivamente tendrá que suceder, a contrapelo de los mejores deseos. Está claro que, por lo menos, en este ch’ajchu político boliviano que se está viviendo desde hace mucho tiempo, la politiquería y los exabruptos de su caudillo, son excelentes ingredientes para sazonar esa cita popular de marras.
A las redes sociales las condena y las absuelve, paradójicamente, una fórmula esencialmente pragmática, de cuyo núcleo surge su poder, su efectividad y su cohesión: carecen de filtración, selección y gestión de la información, es, por lo tanto, un grito de liberación que rompe con todos los viejos modelos comunicativos.
Como si se tratara de un eterno retorno de lo idéntico, la trayectoria histórica de los hechos sociales parecen reencontrarse una y otra vez. La vida es cíclica, circular, hay en ella una doble consecuencia de ida y de vuelta, siempre.
Por eso mismo, lo que en algún tiempo se transitó o se hizo, el devenir se encarga de enfrentarlos de nueva cuenta en tiempos y espacios distintos, pero siempre confrontado y cotejando realidades y verdades específicas.
¡La historia es implacable!
Tras 18 años de dictadura, el 10 de octubre de 1982, Hernán Siles Zuazo es posesionado como Presidente Constitucional de Bolivia. Esa fecha marca un hito histórico profundamente reivindicativo, humano y político en un país sitiado y herido de muerte por la dictadura que no tuvo piedad para gobernar con las botas apretadas y los fusiles calientes.
1964-1982, significa un tránsito de vida en blanco y negro, una época perdida en la que los bolivianos casi nos acostumbraron a ser mandados y los dictadores a mandar y a matar.
Evo Morales, como caudillo, ha ingresado a una de las etapas más críticas de su figura totémica. Ha perdido credibilidad, favoritismo, confianza, ética y moral. Entonces se hace más vulnerable aún. Desde esa posición tiene que adoptar una conducta autoritaria y evitar ceder el poder de forma voluntaria.
“El populismo es la democracia de los ignorantes. A veces sirve para sublevar contra problemas reales, pero no para solucionarlos. Busca revancha, pero no reforma”, sentencia el filósofo y escritor español, Fernando Savater.
Así como en estos tiempos de urgencias democráticas y de lucha constante por ser libre pensante ya no interesa un pepino si eres de derecha o de izquierda, o como sostenía José Ortega y Gasset: “Ser de la izquierda es, como ser de la derecha, una de las infinitas maneras que el hombre puede elegir para ser un imbécil: ambas, en efecto, son formas de la hemiplejia moral”.
¡Todo fue, todo es idéntico, ya todo sucedió!
Esta es una sentencia que, como una espada de Damocles pende de las vigas del tiempo y del espacio. Tiempo y espacio son, desde una unidad vigorosa, un Taypi inescrutable que pervive, en armonía en la circularidad nietzscheana, en ésa que se va construyendo a base de encuentros y desencuentros que, como una calesita, gira y gira.