CARTUCHOS DE HARINA
Encontré dos libros, uno estupendo, otro no tanto. El primero, las memorias del novelista de espionaje, el británico John le Carré (Volar en círculos). El otro (La política en el siglo XXI. Arte, mito o ciencia), de Jaime Durán Barba y un coautor menos conocido (Santiago Nieto). Durán Barba es el ecuatoriano cuya puntería como asesor de Mauricio Macri le ha valido ser un gurú hasta para los socialistas del siglo XXI, con el ojo en tinta por la derrota reciente de Cristina K.
La política y sus artífices nos pueden deprimir. Es como si al interés general le hubiéramos confiado una selección nacional, pero adversa. Las excepciones no son determinantes ni de lejos. Sin embargo, como apunta el escritor G.K. Chesterton, nuestra cotidianidad (levantarse de cama, alzar al guagua —los ecuatorianos le dicen así, en masculino, agraciada y raramente—, carcajear con los cuates, cenar, etc.) es indiferente, va al margen de quién gobierna, pese al vicio de la política (y eso que Chesterton no conoció Bolivia).
En un surfeo por Internet me topé con un video de 55 segundos de la Vicepresidencia. Allí el Vice explica qué es la familia. Está sentado junto a personalidades respetuosas, graves y atildadas. Siguen ese discurso con meritoria apariencia de concentración —y admiración—al igual que la audiencia.
El Vice se despacha un batido de sociología gala, antropología Indy y subcultura con adobo de microfísica del poder; un estofado entre el título de la obra literaria de Arturo Borda, textos de Lewis Morgan, Bordieu y frases de Howard Stern, pero a la octava potencia.
Mi hipótesis es que el Presidente y su corte “sienten que” (para usar su sensitiva jerga) deben seguir gobernando sine die principalmente porque el miedo es su consejero. Y las decisiones que el temor induce (como recurrir al Tribunal Constitucional para reelegirse al infinito) son insensatas, para ponerlo en un término elegante y que nadie se enoje. Es que la gente aterrada e irritada es peligrosa; más si tiene poder.
Fernando Molina observaba con hipérbole, acidez y cierta razón, que la oposición festeja igual a Norma Piérola, al ecologismo, y, con tal de que el MAS sucumba, al indianismo si hace falta. Ese indianismo de Felipe Quispe, templado por la experiencia que lo hizo señor del altiplano el año 2000, a costa de ahuyentar a las clases medias y endosarlas a Evo Morales.
Maduro gobierna Venezuela con garrote y una minoría beligerante cuyo núcleo son los militares. Que un régimen así sobreviva no es novedad. En el pasado pulularon gobernantes anclados en minorías —de composición más elitista que el madurismo— con soporte castrense, aunque ideológicamente diferentes a Maduro. Esas dictaduras también conservaron el poder pese a no representar mayorías electorales. Nadie reunía fuerzas capaces de derrocarlas y de instaurar otro orden. Recordarlo deprime, pero es preferible a la fantasía. La injusticia no basta para que un régimen caiga.
Estos días presentamos el libro: Che, una cabalgata sin fin, a casi 50 años de su muerte. Por eso llegué a esta columna rumiando cómo evaluar al Che Guevara, dejando el hígado o el corazón de lado.
La primera dificultad es la ideología, que casi sin discernir devela a acusadores y devotos del Che. Otra es la épica. Sus fans tienen en el Che un trofeo; los escépticos, en cambio, recelamos de sus gestos. Ambos corremos el riesgo de usar al Che para, indirectamente, ensalzarnos nosotros mismos.
En la línea del Tribunal Constitucional y sus regulaciones revertidas a la rápida, iba a proponer que los abogados repusiéramos el traje oficial instituido por decreto de la Audiencia de Charcas, en 1792. Lo dejaron en desuso la República, la “modernidad” y nuestra voluble jerigonza política. Nada impide, empero, que una corporación reviva sus usos y costumbres. Redundaría además en nuevos encargos para los sastres.