PATIO INTERIOR
No alcanzan las palabras…. ¡Y hay que inventar entonces nuevas! Ese que parecería un enunciado poético resulta que retrata, más bien, el laberinto nomenclatural en que andan metidos ahora mismo los científicos, a la hora de bautizar a las nuevas mutaciones del coronavirus SARS-CoV-2, ese que provoca la Covid-19. Preferirían que ningún nombre aluda a una región, ni que esto, ni que lo otro. Pareciera que andan todos pensativos, con un lápiz y una libreta en la mano. (ver “Confusion reigns over naming of new COVID variants”, en nature.com).
Teodoro Mamani. Así se llama el masista, ya previamente acusado de corrupción, que ha echado de sus puestos a guardaparques de buena reputación y opuestos a la invasión, los incendios y loteamientos en las áreas protegidas.
Una MONSTRUOSIDAD del tamaño del fraude: ofensiva directa y descarada contra los parques nacionales.
Ahora los masistas pretenden lotearse el país entero.
Hay listas sobre las destituciones masivas a todos los guardaparques serios y responsables que se encargaban de los parques nacionales, esas joyas frágiles que le quedan a Bolivia y estaban resguardadas por biólogos, profesionales y gente con años de experiencia y conocimiento. Ahora los están echando y sustituyendo por simplemente-masistas.
El complejo coca-cocaína reclama para sí todo el resto país.
Hasta hace un tiempo, sobre todo cuando las papas ardían, tenía la fuerte tendencia a comentar lo que pasaba, tratando de entenderlo. Ahora se me hace mucho más difícil. Lo que ocurre alrededor, simplemente, lo rebasa y rebalsa todo. Es inútil decir nada, es vano aplicar las razones de la razón a la sinrazón que va por todas partes. Es como si hubiera llegado la crecida, llevándoselo todo.
Desentrañar y averiguar capa por capa y todo lo que se esconde bajo la fatídica palabra “pueblo” será una labor de historiadores, sociólogos, políticos, observadores, teólogos, especuladores, demagogos y demás. Muchas manos en un plato, se dirá, pero así de compleja puede ser tan poco inocente palabreja.
De entrada, por ejemplo, habría que diferenciar entre un pueblo tradicional (¿cuál? ¿se lo puede enseñar todavía?) y una masa televidente. ¿Cuánto queda de pueblo en esta última?
En los últimos días de diciembre, o los primeros de enero, por doquier se registran horas pico en el pedido de deseos. Quien más quien menos brinda porque este nuevo año sea bueno, esta vez sí, ya de veras. Los abrazos y los tragos auscultan amores viejos, brindan por el deseado despejarse de cualquier bruma existencial. Tiempo de perdones y promesas, exaltado y pasajero como los cohetes y luces artificiales en el cielo, anima propósitos nuevos, anhelos viejos.
Diciembre, mes de la mendicidad en Bolivia. Nos recuerda, de paso, eso que hace años ya viene escuchándose: que el campo va quedándose vacío. Los cientos de niños a los que sus padres traen a mendigar cada diciembre, sin duda que ya desde pequeños no querrán saber más de la vida agraria y sus rigores. Las luces de la ciudad los hechizarán, como a las mariposas, para quemarlos luego en la miseria de los suburbios.
Entre fascinante y con un dejo repulsivo, el paralelismo entre Donald Trump y Evo Morales no cesa. Se parecen, realmente, como dos gotas de agua invertidas y también a la hora de su final se desempeñan –y despeñan– con un mismo guion. Esta vez, sin embargo, para solaz, goce y disfrute del espectador, pues ambos, ya también, van perdiendo en toda la línea.
¿Cómo hacer para vivir, y resguardando la propia vida, ante una realidad tan espinosa? No me refiero, con ello, a ninguna metafísica existencial sino a esta realidad que tenemos día a día en Bolivia, mientras el masismo en pleno y los “movimientos sociales” que detentan todo el poder van tratando de hacernos creer que lo usan para “gobernar” y cada día, con toda razón, nos espantan. El variopinto y folclórico desfile de personajes dudosos elevados a los altos sueldos, sin que importe un bledo qué vayan a hacer en sus nuevas funciones: la pacotilla al poder, y punto.
Ellos son el principal rasgo del auto denominado “proceso de cambio”: la involución política, intelectual, institucional, jurídica y moral de la sociedad boliviana.