ÁGORA REPUBLICANA
La riqueza humana de los pueblos chiquitanos nos enfrenta a la necesidad de superar la simplificación de estar frente a un solo pueblo, el Chiquitano, y una sola lengua franca, el bésiro. “Tapuy miri, chiquitos, chiquitanos. Historia de un nombre en perspectiva interétnica” de Cecilia Martínez, ayuda a comprender la complejidad de esta construcción histórica, política, social y cultural de lo Chiquitano.
Una construcción simbólica como la que estamos realizando, alcanza su consistencia y solidez en el conjunto de vertientes que le aportan especificidad. Son variables que combinan personas, territorios, tiempos, saberes y decires, y que le dan su impronta diferenciadora de otras. ¿Cuál es la suma de esos matices que expresan la sensación de estar en Chiquitos, como un lugar distinto del planeta?
A los que hemos visto hasta ahora, Tarija aporta uno de ellos.
“Las antiguas Misiones Jesuíticas de Moxos y Chiquitos”, escrito por José Javier Martini por encargo de la Unesco para el gobierno boliviano en mayo de 1977, desarrolla las posibilidades de su aprovechamiento turístico y muestra la precariedad de la situación.
¿Colonialismo sin opresión?, se pregunta Louis Necker, director del Museo Etnográfico de Ginebra y presidente de la Sociedad Suiza de las Américas, en un artículo sobre el Estado jesuítico en el Paraguay. Las misiones son citadas a menudo como ejemplo de colonización en interés de los propios colonizados.
Dice Amparo Cadavid, periodista colombiana, en su crónica sobre Chiquitos: “He encontrado en mi vida muchos lugares y momentos que me hacen gritar: ¡Esto es lo más lindo del mundo! ¿Qué es lo que tiene algo para suscitar esta emoción profunda? Creo que una combinación de elementos cada uno de los cuales es ya de por sí especial, pero que en sus reglas de combinación no suman, si no que genera un resultado exponencial.
La presencia simbólica de Chiquitos está alcanzado niveles mundiales. Es un conjunto de manifestaciones armónicas que se expresan en cultura viva, tallados, costuras, y el elemento de mayor impacto que alcanza, con las partituras de música barroca, su dimensión universal. En medio de la selva, de caminos perdidos en la distancia, se multiplican sentimientos que unifican la tierra con lo trascendente.
Edgar Morín define el Imaginario Colectivo como el conjunto de mitos, formas, símbolos, tipos, motivos o figuras que existen en una sociedad en un momento dado, y que al expresarse en la cultura, se recupera en una identificación material, se proyecta con esa forma y se reposiciona en una encarnación temporal. Misiones de Chiquitos, ha adquirido esta calidad de manera natural y por mérito propio. Existen productos materiales y simbólicos que lo identifican y que son posibles de identificar.
Las buenas noticias deben ser compartidas. La agenda de desarrollo en América Latina está definiendo temas que se transforman en programas operativos en los diferentes países. La prestación de servicios públicos a través de instrumentos territoriales, mancomunidades y ciudades intermedias, el desarrollo de capacidades locales en turismo sostenible, la propuesta de hambre cero y/o alimentación saludable con seguridad alimentaria, vivienda digna y la sostenibilidad ambiental, encabezan los temas de mayor urgencia.