Del Carnaval y los Carnavalitos

Una de las ofrendas más bellas que brinda la naturaleza por estas fechas, es el florecimiento de los Carnavalitos, árbol de maravillosas y perfumadas flores amarillas. Por otra parte, dado que es época de lluvias, el cielo tiende a concentrar nubes de figuras caprichosas. Entonces, si las nubes coinciden con la puesta de sol sin llegar a cubrir del todo el éter, se configuran atardeceres asombrosos que, contrastados con las tonalidades de las flores de los Carnavalitos, otorgan un espectáculo que deja sin habla al observador atento y humilde.

Así, a la vera de un Carnavalito, estaba en esas cavilaciones cuando mi ensueño fue vilmente violentado: desde un auto me lanzaron lo que sentí como una piedra que me golpeó en plena nalga. Aturdida y dolorida, me percaté que se trataba de un globo congelado. De esa ingrata manera, recordé la cercanía del Carnaval.

De las celebraciones humanas, la que más me gusta es el Carnaval, por su carácter transgresor. Sin revestir la carga religiosa –hipócrita, ñoña y doble moral-- de una mayoría de festividades, el Carnaval implica una válvula de escape donde se arrojan los tapujos esquizoides del ejercicio de una sexualidad marcada por el judeo-cristianismo. Igualmente, el Carnaval permite el cuestionamiento del orden social, ello incluso en el contexto histórico del peor oscurantismo. En ese sentido, hasta en la Edad Media era dable esa catarsis en la que regía la libertad plena, el caos, un “mundo al revés” capaz de volcar, aunque sea por unos días, las jerarquías, las escalas, las odiosas categorías, prevaleciendo la burla, la sorna, la irreverencia frente a los Gobiernos y las elites. Algo por demás saludable en formaciones sociales en las que predomina, cotidianamente, el llunk´erío por sobrevivencia, la solemnidad verticalista y el abuso de poder.

Asimismo, los brasileros me enseñaron a apreciar, en toda su dimensión, la particularidad subversiva del Carnaval. De Jorge Amado a Cartola, a través de la literatura y de la música, comprendí que la tristeza, la desgracia, las injusticias pueden ser bailadas y, de esa forma, dar lugar a la transgresión, a la desobediencia, a la rebeldía. No por nada la canción “Vai passar” de Chico Buarque, bajo la apariencia inofensiva de una samba carnavalera, fue un himno valiente contra las dictaduras militares que asolaron América Latina desde la década de 1960.

No obstante, como en el Carnaval suelen descubrirse las pasiones más recónditas de los pueblos, acontece que el Carnaval en Bolivia se trastoca en resonancia de atributos colectivos poco gratos. Siendo que el país ostenta uno de los más altos indicadores de violencia hacia las mujeres en relación al número de habitantes, no debería extrañarnos que, a título de una costumbre carnavalera, mozalbetes ociosos y malentretenidos den rienda suelta a sus instintos reprimidos agrediendo, adrede e impunemente, a las mujeres que transitan por las calles. Como domina una cultura en la que el “progreso” es considerado cual sinónimo de la batuta irreflexiva del imperio mercantil, que no sorprenda que hoy el Carnaval de Oruro se rife al mejor postor corporativo, que va reemplazando el encanto y diversidad de la fiesta, por repetitivos colores y logos empresariales; o que el Carnaval de Santa Cruz se reduzca a una gigantesca pasarela donde se yerguen las industrias de la moda, la cosmética y de la cirugía “estética”.  Por último, también como expresión de la misma noción distorsionada de “desarrollo” y eco de la dañinería y violencia que anega nuestro devenir, no nos extrañemos que los Carnavalitos y su estampa psicodélica vayan desapareciendo de la vista, ya que proliferan los que conciben a las flores de los árboles como “basura”, mientras le rinden culto al plástico.

La autora es socióloga.