Pávez aborda en su obra la historia de sefarditas en Bolivia

Julio Pávez presentó el libro titulado “Fundación de la Villa de Oropesa Cochabamba. Ni cruzados, ni misioneros: sefarditas” en la que aborda las actividades en una sociedad constituida años antes de la llegada de los españoles.

Según el autor, el trabajo comenzó con las obras escritas en Brasil en las que se detalla la historia de los judíos en ese país. A raíz de esto, contó que le llamaron la atención los indicios encontrados y que hacían referencia a Bolivia.

El autor es especialista en paleografía y, a partir de una revisión de material, halló los indicios que se dejaban en las obras presentadas en Brasil.

“Cambia mucho hasta tal punto de que se puede entender qué sucedió en la independencia. Si no se entiende bien la idea de los sefarditas, no se entiende la idea de la república “, detalla sobre la obra.

Pávez detalló algunos aspectos hallados en su investigación y se señala que los sefarditas llegaron al menos 30 años antes que los españoles.

“Esta gente llega a Potosí. Eran profesionales, sabían cómo acuñar monedas, venían con semillas para promover la agricultura. Ellos se instalan y por detrás de ellos vinieron los españoles, entonces deciden bajar y ocupar los valles. Lo que sucede con esta gente en Cochabamba, aquí comienzan con los caciques de Sipe Sipe, les compran los terrenos, es una compra legal, entonces se transforman en señores de la tierra, así como se ve en la portada del libro llegan en tribus”, señaló.

Pávez diferencia a los sefarditas de los españoles por sus objetivos en los lugares que se consideraron descubiertos y es que los sefarditas constituyeron una sociedad, mientras que los españoles vendían las tierras que les otorgaban y retornaban a España.

“Los sefarditas llegaron a constituir un pueblo, a tal punto de que cuando llegan los españoles ya estaba todo armado. Ellos formaron cuatro sociales. A la llegada del español ahí se produce algo peculiar porque ellos deciden dar un paso al costado, en vez de seguir con la influencia, les dejan en bandeja a los españoles y entonces de ahí se deduce la historia colonial no existió como tal, debería llamarse época sefardita”, afirmó.

Pávez señala que esta situación sólo podría haber sido interpretada por un judío.

El escritor señaló que “nos contaron una verdadera leyenda; lo que me interesa es recuperar la publicación, así como lo han hecho Brasil, Argentina, Chile y Perú”.

En la presentación de la obra, se detalla que el libro podría suscitar algunas “polémicas o discusiones; propias al tema, y a lo inédito de ésta. Por tanto, el lector verá y estudiará cada fuente y documento citado, le parecerá estar abriendo un abanico de datos historiográficos que alcanzan el ámbito social de aquellas primeras familias que se asentaron en el valle de Cochabamba comprando sus terrenos de los propios caciques”.

Por otra parte, el autor señaló que, durante los primeros años de permanencia de los sefarditas, la evangelización fue realizada por las mujeres sefarditas.

“Para conocer sobre la evangelización católica a los indígenas, hemos buscado en el archivo histórico de Santo Domingo, fue la segunda iglesia y la que custodiaba los certificados de los primeros indígenas, tiene un valor fundamental para entender todo el procedimiento. En 1568 llega el primer sacerdote, está registrado en el libro. Tres años antes de la fundación de Cochabamba, antes de eso había registros de sacramentos, alguien tuvo que haberlos preparado y ahí encaja la actuación de la mujer sefardita y no del hombre sefardita, que se ocupó de la producción”, sostuvo.

El libro se publicó en una primera edición de 500 ejemplares, que está cerca de agotarse, por lo que el autor puso a la venta el libro digital a través de su blog.