Las revueltas de Mayo del 68 siguen vigentes en el siglo XXI

Era la primavera del 68 y la ciudad de París fue el escenario de uno de los acontecimientos que marcó la historia contemporánea de Francia y el mundo. La gran revuelta social que se dio en la capital francesa se conoció como Mayo francés y estuvo caracterizado por una sucesión de huelgas y protestas espontáneas. Manifestaciones que partieron de los movimientos estudiantiles y que se contagió a los sindicatos obreros generando una protesta jamás vista.

La generación que protagonizó el movimiento de Mayo de 1968 se ha mantenido fiel a sus ideales de justicia y libertad, afirman los expertos cuando los franceses se preparan para celebrar el 50º aniversario de uno de los meses más tumultuosos de su historia.  Sus conclusiones son aún más sorprendentes dado el mito que rodea a los jóvenes que protagonizaron la mayor huelga general de la historia de Francia, marcada por la confluencia entre un profundo malestar popular y aspiraciones de cambio.  

El francés Frank Sulliot dice a Los Tiempos que en el 68 él tenía 12 años de edad y recuerda que su vecino estaba muy preocupado, porque su hijo estaba en París en la universidad y no tenía noticias él.

Rememora que a través de la emisora RTL se informaba que François Mitterrand impulsaba a los universitarios para no deponer sus exigencias y tomar el Gobierno que presidía Charles de Gaulle.

 La protesta estudiantil se extendió a las provincias. De Gaulle recomendó firmeza, mientras los enfrentamientos en el Barrio Latino se intensificaron, con 422 arrestados y mil heridos (354 policías y casi 600 estudiantes).

Los sindicatos obreros CGT y CFDT declararon una huelga general junto con los estudiantes, por primera vez. La huelga se extendió a todo el país, afectando a unos 10 millones de trabajadores, que paralizaron Francia durante casi dos semanas.

Casi un millón de personas se manifestó en París bajo el grito “Diez años es suficiente” (refiriéndose a los años de De Gaulle en el poder).  

Un año después de las revueltas, De Gaulle convocó a un referendo de reforma del Estado para dar más poderes a las regiones y reformar el Senado. Al ser derrotada su propuesta, presentó su dimisión.

Críticas

Por su parte, el analista político Roberto Covarrubias Núñez, cuestiona que aquellos jóvenes que durante décadas fueron retratados como estudiantes rebeldes, ahora saborearon el poder y abandonaron rápidamente sus ideales capitalistas.

Se convirtieron en editores de periódicos como Serge July, cofundador del diario Libération, funcionarios de gobierno como el exministro Bernard Kouchner o dirigentes de partidos políticos como Daniel Cohn-Bendit, alias “Dany el Rojo”, quien fue apresado en Mayo del 68.

En 2007, el entonces presidente galo Nicolas Sarkozy instó  a “liquidar” los legados de aquella época, denunciando “a todos estos políticos que dan lecciones que no siguen ni ellos mismos”.

Algunos críticos acusan incluso a toda la generación de haber introducido el individualismo desenfrenado y el consumismo frenético, en resumen, una “americanización” imperdonable de la sociedad francesa.

Señalan acusadores a Cohn-Bendit así como a Alain Geismar, Romain Goupil y muchos otros exlíderes estudiantiles que se han unido detrás del actual jefe de Estado, Emmanuel Macron, el exbanquero a menudo considerado como el “presidente de los ricos”.

Sin embargo, los sociólogos afirman que a pesar de algunos casos conocidos, la abrumadora mayoría de los manifestantes que marcaron el movimiento de Mayo del 68 se mantienen fieles a sus ideales.

LA VIGENCIA DE LA IDEOLOGÍA

“Cuando investigamos a las personas anónimas que participaron en el movimiento, nos damos cuenta de que la idea de que la generación de Mayo del 68 dio la espalda a la causa es completamente falsa”, explica a la Afp, Julie Pagis, investigadora en el Centro Nacional de Investigación Científica de Francia (CNRS).

Entre las 170 familias que examinó Pagis para un libro sobre el tema, “sólo una persona” viró hacia la derecha.

“Hay una gran fidelidad a la izquierda o a la extrema izquierda”, afirma la investigadora.

GIRO SOCIAL SIN PRECEDENTES

“Corre camarada, deja el viejo mundo detrás de ti”, escribían en 1968 los manifestantes en las paredes de la Universidad de la Sorbona en París. Cincuenta años después, esa época sigue estando asociada a un importante cambio cultural y social, a veces cuestionado.

“Mayo del 68 fue un gran avance democrático y liberal -en el sentido político y cultural de la palabra: se atacó la discriminación en todas sus formas”, explica a la Afp Henri Weber, un exmanifestante y exlíder de la Liga comunista, que se convirtió en senador y diputado europeo en las filas socialistas.

AUGE DE LOS MOVIMIENTOS FEMINISTAS EN EL MUNDO

La socióloga Julie Pagis subraya los avances en los derechos de las mujeres. “A partir de la década de los 70, como herencia de los eventos de Mayo 68, hubo un auge de los movimientos feministas. Estas movilizaciones cambiaron radicalmente los derechos de las mujeres, sobre todo con la ley” de 1975 que legalizó el aborto, señala.

Mayo del 68 fue una “toma de conciencia” para las mujeres que comenzaron a cuestionar las relaciones de pareja y de dominación.  

En 1968, “se oía ‘nosotras las mujeres tenemos derecho a hacer el amor’”, explica a Afp Joëlle Brunerie-Kauffman, ginecóloga y feminista.

Otro “avance”, añade Julie Pagis, fue en el ámbito de los “derechos de los trabajadores”. A finales de mayo se firmaron acuerdos entre el Gobierno y los sindicatos que ratificaron la llegada de estos últimos a las empresas, además de un aumento del salario mínimo del 35 por ciento.

El cuestionamiento del orden establecido provocó también cambios en la educación, “reproductora de desigualdades”.

“Gracias a Mayo del 68 hubo una importante evolución del sistema universitario y pedagógico en Francia. Antes, en las universidades las clases se impartían en grandes anfiteatros y sólo el profesor tenía la palabra, después se introdujeron clases más pequeñas donde los estudiantes podían participar. Es un logro fuerte que se pensaba que nadie cuestionaría”, afirma Pagis.

INDIGNADOS EN ESPAÑA PERDIERON SU CHANCE

El sociólogo español Joaquín Estefanía en Revoluciones en su libro “Cincuenta años de rebeldía” advierte que cada insurgencia, cada “año mágico revolucionario” ha sido pisado por una reacción fervorosa que ha pretendido siempre volver al statu quo anterior, a lo que el conservadurismo entiende como “el estado natural de las cosas”.

Según Estefanía, lo más importante que ha ocurrido en este medio siglo es que el sujeto revolucionario por excelencia, que era la clase obrera, ha tenido que compartir el protagonismo con los jóvenes, que son una masa más transversal, ambigua, contradictoria… gente de distintas clases sociales. Los Indignados de España han aprendido las lecciones del mayo del 68: se dieron cuenta de que no podían estar permanentemente en la calle, que tenían que abandonarla, porque la calle cansa mucho, hace mucho frío y la gente se vuelve a su casa… así que tomaron las instituciones, explica Estefanía.

EL MOVIMIENTO ABARCA NUEVOS ESCENARIOS

Actualmente, muchos se manifiestan contra las reformas de Emmanuel Macron. Como recientemente en Montpellier (sur) en donde, al cierre del cortejo, una pancarta proclamaba: “No puedo correr tan rápido como el 68, pero grito más fuerte”.

El historiador Pascal Ory afirma a la agencia Afp que el espíritu de Mayo del 68 no sólo se ha extendido en la galaxia de extrema izquierda y anarquista, sino que se ha prolongado a través de nuevos combates “influenciados por perspectivas libertarias” como el feminismo, el ecologismo o el antirracismo.

El movimiento estudiantil francés tuvo su paralelismo en EEUU, donde los movimientos contraculturales beatnik e hippie enviaban, desde principios de los 60, mensajes en favor de la vida comunitaria y en contra de la mentalidad burguesa. Con ello confluyó el movimiento por los derechos civiles nacido en el sur de EEUU, cuyo líder, Martin Luther King, fue asesinado en abril de 1968.

Con el triunfo, en enero de 1968, de Alexander Dubcek sobre el presidente checoslovaco Antonin Novotny, nació el movimiento aperturista conocido como Primavera de Praga, y que a finales de los años 60 trató de instaurar un “socialismo con rostro humano” en Checoslovaquia.

En 1968, en México, un movimiento estudiantil generó las movilizaciones más grandes en el siglo XX en la historia de ese país.

LA JUVENTUD SE LIBERÓ DE ESA CAMISA DE FUERZA

“Mayo del 68 fue un gran avance democrático y liberal -en el sentido político y cultural de la palabra-: se atacó la discriminación en todas sus formas”, explica a la Afp Henri Weber, un exmanifestante y exlíder de la Liga comunista, que se convirtió en senador y diputado europeo en las filas socialistas.

“En el 68, la juventud se libera de esa camisa de fuerza”, manifiesta a la Afp Weber. El movimiento abarcó varios países. Comenzó en EEUU a principios de la década de 1960 y culminó con la oposición a la Guerra de Vietnam. En Europa del Este hubo un rechazo al comunismo soviético. Praga vivió en 1968 una breve “primavera”.

Y la onda expansiva de ese movimiento se sintió en los años posteriores: “En los 10 años que siguieron se pasó de una ‘izquierda generalista’ a ‘izquierdas especializadas’: feminista, homosexual, ecologista, regionalista, anticonsumista, etc.”, explicó al semanario L’Express el historiador Pascal Ory. 

Datos: Agencias e Internet

OPINIÓN

Alfredo Jiménez Pereyra. Editor Mundo

Interdit d’interdire

Lo que se busca en la vida es cruzar límites y romper esquemas preestablecidos y eso fue precisamente lo que sucedió aquel mes de mayo de 1968 en la ciudad más chic del mundo.

Aquella generación de jóvenes se rebeló contra el destino manifiesto que pretendía imponer la sociedad bienpensante encabezada por el general Charles De Gaulle.

Pero no todo era “bienestar” como pretendía demostrar de Gaulle. Aquella generación de hombres y mujeres enarbolando banderas con la imagen de Marx, Lenin, Mao, Fidel Castro y el Che, y entonando canciones de Bob Dylan, los Beatles y de los Rolling Stones fueron quienes se encargaron de decir al mundo entero: Interdit d’interdire (prohibido prohibir).