De amistades intelectuales

Tengo en mis manos un voluminoso libro, tapa dura, que cuenta con más de 1.600 páginas. Alberga lo escrito por Adolfo Bioy Casares, en sus diarios, sobre Jorge Luis Borges. Se podría decir que es la obra de un colega, cómplice, pero también, tal vez, ante todo, amigo. Es verdad, al revisar su contenido, nos topamos con transcripciones que acreditan la lucidez y el incomparable talento del autor de Ficciones. Se deja igualmente constancia de su memoria, a menudo valorada, con justicia, por quienes lo conocieron. Hay frases ingeniosas que llevan el signo de lo literario. La filosofía, por otro lado, deja sentir su impronta, pues formaba parte de las dichas borgesianas. Leen juntos, traducen, inventan, incluso atacan al prójimo. Las últimas anotaciones son de pesar. Bioy se queja del trato dado a Borges por su esposa, María Kodama. Fuera de los placeres conectados con la literatura, había el afecto personal.

Si bien hubo una significativa diferencia de edad, quince años, la relación entre Borges y Bioy no fue jerárquica. No teníamos al maestro con su cercano discípulo. Sin embargo, como se sabe, tampoco es que una situación así vuelva imposible un vínculo de amistad. Pienso en el magnífico lazo que Julián Marías tuvo con Ortega y Gasset. Este último fue su profesor universitario, destacando como pocos, marcando a estudiantes, colegas, lectores. Mas la relación no se agotó en el campus; colaboraron en varios proyectos culturales. Juntos, impulsados por valiosas inquietudes, fundaron el Instituto de Humanidades. Se trató de una organización que, mediante conferencias, coloquios y cursos, apostaba por invitar a pensar. Para enseñar, se tenía a las universidades. En este sentido, cabe realzar la trascendencia del consabido lazo para su sociedad.

Aun cuando el aporte a la elevación cultural de los ciudadanos sea importante, las amistades entre intelectuales pueden ser, en ocasiones, apreciadas por otros motivos. Hubo quienes, durante la ocupación nazi de Francia, combinaron plumas con fusiles, resistiendo, luchando para que tal infamia terminara. Me acuerdo de Sartre y Raymond Aron. Pasa que, así como charlaron sobre fenomenología, maravillándose de Husserl, coincidieron en el rechazo a esa situación oprobiosa. Años antes, la Guerra Civil de España llevó a otros intelectuales al combate. Lo hicieron por sus ideales, aunque también concordaban con amigos al respecto. Si el joven Octavio Paz viajó entonces para participar en un encuentro de escritores antifascistas, lo hizo junto con su amigo Carlos Pellicer. A su repudio por el fascismo, ya en ultramar, se sumará la amistad de Alberti, Neruda y otros literatos.

Pero, como pasa con cualquiera, ese afecto puede terminar. No importa que se trate de grandes pensadores o magistrales novelistas. Sartre, verbigracia, fue alguien que rompió con más de un amigo. Le sucedió con Albert Camus, a quien había estimado mucho; empero, no soportó que, en El hombre rebelde, se cuestionara la justificación del asesinato político. No interesaban las noches de bailes, alcohol, tabaco y abundante literatura; la ideología los separó. El fundador del exis-tencialismo ateo se distanció asimismo de Merleau-Ponty, pese a distintos proyectos que llevaron en conjunto. Por último, ya en lo literario, cierro con una ruptura que incluyó un puñetazo de Mario Vargas Llosa a García Márquez: aunque fueron muy amigos, temas personales provocaron ese final. No hay que divinizarlos; cualquiera puede ceder al impulso de la irracionalidad.